【記者　古芳如、嚴立恩／綜合報導】

片長：8分55秒

族語成為國家語言後，政府持續推動族語復振政策，期望透過教育體系促進族語傳承與文化延續。然而，第一線族語教師在肩負語言傳承使命的同時，仍面臨跨校授課、師資不足及工作不穩定等問題。從教學現場出發，更能看見教師在政策推行過程中面對的挑戰與困境。

跨校奔波與割裂的課表

排灣族語支援老師　Kuliw：「大家平安！我是Kuliw Taljialan，我是來自台東縣金峰鄉賓茂部落的排灣族，今年我30歲，謝謝大家。」

排灣族語專職老師　馬秀玉：「大家好我是排灣族的馬秀玉老師，目前任教於桃園市區的專職族語教師。」

阿美族語專職老師　Lisin ：「大家好！我叫Lisin，我是阿美族語老師，我是台東來的。」

布農族語專職老師　Pula：「我的名字叫做Pula，我從事布農語教學有14年的時間。」

上課鐘聲響起，Savi老師不在辦公室裡，而是在趕往下一所學校的路上，被列為國家語言的族語課，在教學現場，卻被撕碎成零星的晨光、午休或社團時間。為了湊滿鐘點，跨校流浪、跟時間賽跑，成了這群老師日復一日的狼狽日常。

布農族語專職老師　Pula：「像我現在的話，我應該是有11所（學校）。」

阿美族語專職老師　Lisin：「我一個禮拜五個學校，我的節數是滿堂26堂。」

排灣族語專職老師　馬秀玉：「我一個禮拜目前應該11、12所（學校），早期還有到超過15所（學校）。」

布農族語專職老師　Pula：「像我禮拜二到金龍（國小），在那邊上早自修跟第一節課，接著又趕緊到樟樹（國中），以我以前的經驗，盡量是間隔至少一節（課），如果今天只有間隔十分鐘、二十分鐘，那個壓力好大，因為有時候下課，如果只有十分鐘、二十分鐘，下課送資料到教務處，然後可能學校，有的時候是在三樓或四樓，你要下來去拿車子，這樣子就花掉大概快十分鐘，那你剩下十分鐘再跑到另外一所學校，那很趕。尤其是像我們族語老師，我們幾乎車禍的人很多，我自己就有車禍（經驗），為什麼會說車禍的機率比較高，因為我們在路上的時間也比較長，所以當然機率就很高。」

走不掉的長者與進不來的年輕人

教學現場老一輩咬牙不敢退休，年輕人待不下來，這堂課正迎來嚴重的斷代危機。

布農族語專職老師　Savi：「因為我的長輩是從事族語老師，有一天他問我：『那個Savi妳要不要當族語老師？』我說：『蛤？你在說什麼』他說因為他要退休了，想說那怎麼辦他的學生（沒人教），他做了大概將近十年，這個族語，這個鄉土語，大概民國九十年左右就開始了，他說：『怎麼辦我想回去（原鄉）』我說：『那怎麼辦，我會講族語，我會說』我溝通沒有問題，但我不會看羅馬拼音，我會說不會看。他就說：『沒關係我教你。』那我就這樣子，大概幾個月之後，我就去考，很幸運就考上了，就這樣走入族語的世界。」

排灣族語專職老師　馬秀玉：「有一位老師他說他專職只教到這學期，新學年他要放掉了，因為主要是他也年紀大有70（歲）了，家人不放心，而且他又都坐公車去上課，桃園有幾個老師都坐公車（去上課），有些老師是60幾歲，可是因為身體關係，所以他也放掉一些課，他就不想接那麼滿。」

阿美族語專職老師　Lisin：「我覺得每一個族語老師，到現在很多70歲了還在教，其實是一個使命感，真的。我們投入的時間，有時候像小孩子今天要朗讀比賽，我們暑假就開始訓練孩子，那個都是沒有薪水的，我們想的是什麼，怎麼讓我們的文化可以被傳承。我本來沒有做老師的時候，我對文化可能不會有這麼樣的使命感，當我開始做老師，真的進去裡面（教學現場）之後，我才發現，這個語言總有一天會消失，我們只是在緩慢那個腳步。」

排灣族語支援老師　Kuliw：「有一天我也告訴我自己，我的vuvu（長輩）現在80幾歲了，我不想面對，可是他總有一天會離開，他離開之後怎麼辦，誰要跟我講族語。」

阿美族語專職老師　Lisin：「我覺得我在接棒，我在接我上面給我的棒子，然後我拿這個棒子，我很努力的在教授，可以接我這個棒子的人，我想的是這樣。然後這個（上面的）棒子是實的，下面的棒子好虛。我大概目前所有學生，國小到國中，只有一個學生，是很熱衷於族語這件事情。」

流浪的教室與不足的教材

當許多原住民族語，已被聯合國列為「瀕危語言」，校園現場卻連一間固定的教室都是奢望，甚至教材也都自行籌備。

布農族語專職老師　Savi：「比如說我今天應該要在某個教室，但是可能因為他們（校方）有活動，那我們就臨時到另外一個地方，基本上這個學校前幾天都會通知我們，也會跟學生講，那我們的心裡就準備了，那我們就知道這個場所要怎麼因應。」

排灣族語專職老師　馬秀玉：「目前我所知道的新住民語，他們有教材的費用，一學期之前是一千，我聽另外一個新住民語老師說，他們要變成兩千一學期，那我們（族語老師）什麼都沒有，我有問過學校，我不知道是不是這樣，我們（族語老師）的經費裡面沒有補助教材的費用。你說要教文化，很多老師很卻步是因為要自掏腰包。」

布農族語專職老師　Pula：「（新住民語）的教師手冊，就已經四週（課程）都幫他們編排，不管是動機、發展活動、綜合活動，都幫他們用好了，遊戲活動也都用好了。像我們目前九階教材<註一>，單單只有一課，這是學生的，也只有一課。再來就單詞、一張圖片，就大概目前是這樣。」

阿美族語專職老師　Lisin：「我自己在看就是十二（階）教材<註二>，它比較死板、沒有經過校正，像我們現在國小端的課本都很活潑，有很多的圖片檔。可是我們的十二階教材太死板，只有課文再來就是生詞，其他延伸的東西都沒有，學生即便要自學，他也不知道（怎麼學）。在課本裡面，很難有情境式的生活，就是我們部落的印象會比較少一點，他們知道的是都會裡面的豐年祭，都會裡面的豐年祭跟部落超級不一樣。」

復振的終點

一週一節課的結束，孩子轉過身，交談的依然是國語。把瀕危的語言鎖進螢幕與考卷，這真的是復振的終點嗎？如果政策始終做不了第一線教師的後盾，當長者們跑不動、年輕人不願接手文化傳承，終將失去傳遞給下一代的聲音。

<註一>九階教材：2000年教育部頒布了《國民中小學九年一貫課程暫行綱要》，本土語言納入學校的正式課程。教育部與行政院原住民族委員會，委託國立政治大學原住民族研究中心辦理《原住民族語言教材編輯三年計畫》。為推動族語傳承所編纂的系統性母語教材，由淺入深分為九個階段，涵蓋國小到國中的聽說讀寫與文化學習。
<註二>十二階教材：為配合十二年國教，將原有的九階教材擴充至十二個階段，依序對應到國小至高中，讓學生從基礎生活對話，一路銜接到高中的信仰與藝術等深度文化學習。